ЈЕДНА КРВ
Смрт и Васкрсење
су заувек марке и даље добре у 2018
Цхарлес Р. Древ
Аутор Спенцие Лове
Универзитет Северне Каролине Пресс. 373 стр. 29,95 долара
УБРЗО ПОСЛЕ поноћи 1. априла 1950. године, др Чарлс Р. Дру, 46-годишњи шеф одељења за хирургију Медицинског факултета Универзитета Хауард и главни хирург у болници Фридмен, обавио је последњи обилазак ове ноћи. Затим су он, колега и два стажиста кренули колима за Атланту, на прву етапу путовања у Тускиги, Ала., на медицинску конференцију.
Дру се одвезао на конференцију како би његови стажисти, који нису могли да приуште да лете, могли да присуствују. Планирао је да се одвезе до Атланте без заустављања, присећа се један приправник, јер „у то време није било лако наћи места за ноћење црнаца“. У руралној Северној Каролини, док су његови сапутници већ дремали, Дру је заспао за воланом. Ауто је ударио у раме. Др је снажно повукао волан улево. Ауто се преврнуо и проклизао преко аутопута.
Дру је хитно пребачен у болницу Аламанаце, крварећи и у шоку. Али доктори у Аламанацеу су одбили да га приме. На путу до црначке болнице, Дру је умро.
То је незаборавна прича. Друов пионирски рад са крвном плазмом спасио је хиљаде живота. Његова тиха, али упорна критика медицине Џима Кроуа погодила је искључивање и сегрегацију у прикупљању крви, медицинском образовању и свакој врсти медицинске неге. Ипак, тог априлског јутра, Дру је искрварио на смрт, жртва идеја које су његов живот и рад дали у лаж и институција које је желео да трансформише.
Једина ствар која није у реду са причом, као историјом, јесте да није истинита. Дру је преминуо у хитној помоћи у Аламанацеу, где су се бели хирурзи, који су га препознали, борили да му спасу живот.
У Оне Блоод, историчар Спенси Лав прича причу о несрећи, причу о легенди и причу о Друовом животу и временима. Сваку причу прича са мудрошћу и грациозношћу. Њен већи циљ је да нам каже нешто о митовима и легендама у историји, да нам покаже да 'истина има много нивоа', да понекад лажне приче могу бити истините: 'За људе који причају причу и верују у њу, прича је истинита јер даје смислену изјаву о свету у коме је Дру живео и свету у коме они данас живе.'
Чарлс Дру је рођен и одрастао у Вашингтону. Образован у средњој школи Дунбар, колеџу Амхерст и медицинским школама Универзитета МцГилл и Цолумбиа, Дру је био први Афроамериканац који је добио диплому доктора наука из медицине. Његова дисертација била је о крви у банкама, а у јесен 1940. режирао је 'Крв за Британију', пројекат који је захтевао припрему великих количина течне плазме и њену испоруку британским војницима на ратиштима у Француској. Следеће године основао је прву банку крви америчког Црвеног крста, пилот програм који је постао модел за банке крви широм земље током Другог светског рата.
Легенда о Друовој смрти почела је као гласина у данима након несреће и годинама се ширила само од уста до уста, одмах додата у корпус афроамеричке књижевности, усмене историје и фолклора у којима су крв, крварење и ужасна медицинска нега били доминантне теме.
Током ропства, робови су крварили од бруталних бичевања. „Неко време сам мислио да треба да искрварим до смрти“, написао је Фредерик Даглас у свом Наративу, препричавајући премлаћивање од стране Едварда Ковија. 'Од тјемена до ногу био сам обливен крвљу.'
После ропства постојале су линчеве руље, а у градовима су постојале оронуле болнице за сиромашне, где су, према предању, 'ноћни лекари' у белим хаљинама експериментисали на црним пацијентима и потом их искрварили до смрти. Љубав нам показује крв и крварење са посебним значењем за црне Американце у Библији, у „Апелу“ Дејвида Вокера и у есејима В. Е. Б. Дубоиса. И ко би могао да заборави сцену у Невидљивом човеку у којој Елисонов наратор лежи привезан за сто у болници у Либерти Пејнтсу док бели доктори који га гледају одозго говоре о префронталној лоботомији и кастрацији?
Током 1960-их, активисти, укључујући Витни Јанг и Дика Грегорија, користили су Друову причу у есејима и књигама да драматизују срамотно стање здравствене заштите за црне Американце. Седамдесетих година 20. века писци су то стављали у историје, песме, па чак и у епизоду 'М*А*С*Х.' Међу Американцима који данас препознају Друово име, вероватно више знају легенду него чињенице. У новинском чланку из 1982. године који је скренуо пажњу на легенду Лав је писало да је једно од Друове деце, Шарлин Дру Џарвис, сада чланица градског већа Вашингтона, сумњала у бригу коју је добио њен отац.
Многи психолози, социолози и антрополози су писали о митовима и легендама, а Љубав им с поштовањем допушта да кажу своје мишљење. Али, како откривају одлични Ловеови интервјуи са десетинама лаика, није потребан докторат. да објасни порекло и постојаност Дрове легенде. Током 1950-их, сваки црни Американац је познавао некога ко је патио од одвојене и крајње неједнаке медицинске неге. Многи су познавали некога ко је умро након што му је ускраћена брига. Легенда о Друу описала је обичан догађај; једноставно се чинило да се то догодило једном изузетном човеку.
Осим осећања неколико доктора, Дру легенда није нашкодила. Ничије мисли или дела нису изокренуте причањем или веровањем. Нико ко је живео од његове истине није живео у лажи. Приказујући то као облик отпора надмоћи белаца, причу коју људи причају да би проклињали и борили се против неједнакости, Љубав је на чврстом тлу.
Нажалост, већина наших митова и легенди о раси је мање бенигна, а однос између њих и историјске истине много је запетљан. Попут Дрове легенде, наши моћни митови (било да су бели митови о црначкој крви, силоватељима, краљицама благостања и расном коефицијенту интелигенције или црни митови о јеврејским трговцима робљем и владиним заверама за ширење сиде) су истинити и значајни за људе који им верују. Они испуњавају психолошке и социјалне потребе. Они вапе за нашим разумевањем. Али да бисмо их разумели, морамо направити разлику између митова који имају неку основу у чињеницама и митова који немају, између митова моћних и митова о слабијима, између конструктивних митова и деструктивних митова - разлике које Љубав не прави.
Последње поглавље Оне Блоод није о Друу, већ о Малтеусу Ејверију, 24-годишњем ветерану који је доживео саобраћајну несрећу у руралној Северној Каролини осам месеци након Друове смрти. Ејвери је умро на путу до црначке болнице, након што га је Универзитетска болница Дјук одбила; Дукеови 'црни кревети' -- 15 од 120 -- били су пуни. То је леп крај, јер је најправовременија лекција љубавне убедљиве књиге о терету доказивања.
Буффало Сабрес распоред 2021-2022
Била је то Ејверина смрт, и безброј других сличних њој, која је изазвала и одржала гласине о Дру. Педесет година касније, упркос много говора о крају расизма, гласине о предрасудама и дискриминацији и даље лете. После 377 година, терет би требало да буде на белцима да докажу црнцима да те гласине нису тачне. Џејмс Гудман предаје историју и друштвене науке на Универзитету Харвард и аутор је „Приче о Скотсбору“. НАТПИС: Цхарлес Р. Древ
